Тэг: Дьен Чан

Дьен Чан гибко и творчески применяет теорию монизм в лечебной практике. Отсюда мы увидим:

- Ян-это Инь, а Инь-это Ян

- Низкое является высоким и наоборот

- Внутри-это снаружи и наоборот.

- Задняя сторона является передней и наоборот.

- Левое-это правое и наоборот.

- То, что находится вдалеке, на самом деле близко и наоборот.

- Сложность –это простота и наоборот.

На первый взгляд, эти утверждения кажутся нам противоречиями, они не укладываются в наше обычное понимание, а исходят от таких понятий, как «смотря что», «момент» и «месторасположение». Иными словами, если мы изменяет время или пространство, то меняется объект, порой в сторону противоположности старому, подобно Инь становится Ян и наоборот.

Все это приводит к тому, что все перетасовывается в многосторонней системе, являющейся противоположной классической плоской системе. Теория монизма показывает нам, что «все-это одно» и «одно-это все». В методе Дьен Чан, эта мысль подтверждается много раз, например: «Если мы рассматриваем один палец как целое тело, то таким же образом мы можем видеть палец на диаграммах тела».

Ин/Ян и Ян/Инь означают, что Ян  Инь не могут быть отделены друг от друга, они создают одно целое. Поэтому в Инь есть Ян и в Ян есть Инь. Когда мы воздействуем на Ян, изменение происходит в и Инь и наоборот.

Верх/низ и низ/верх: нога связана с головой, потому при головной боли лечение проводится на ноге.

Внутри/снаружи: болезни внутренних органов отражаются на внешней части тела. А болевые ощущения снаружи могут помочь нам понять внутренние болезни.

Спереди/здаи и Сзали/спереди: когда болит живот, мы лечим спину, и наоборот.

Левое/правое: если правая рука болит, можно лечить левую и наоборот.

Далеко/близко и Близко/далеко: необязательно лечить именно больную зону, можно лечить в отдаленной зоне. Например, если болит спина, можно проводить лечение на носу.

Эта идея Дьен Чан совершенно отличается от взглядов философа Аристотеля о том, что существует разница между A, B, C, D. Согласно теории монизма, A= B= C= D с всеми его свойствами.

Например:

Если А=бровь, B=рука, C= Фаллопиевы трубы, D=позвоночник, то при использовании метода Дьен Чан, воздействие на область бровей может дать лечебный эффект при заболеваний рук, фаллопиевы труб или позвоночника. Таким образом, А может быть B, А также может быть С или D согласно диаграммам проекции или состояния болезни на тот конкретный момент. Дьен Чан рассматривает организм как что-то целостное и единое, что отличает его от западной медицины, которая рассматривает органы как отдельные, обособленные части тела.

Дьен Чан обращает внимание на сложную взаимосвязь разных органов и частей в нашем теле и всегда ставит все в многосторонней системе. Наши стимуляции доходят до мозга, и мозн отдает команды затем, чтобы отправить «ци» (энергию) в ослабленное место в организме. Мы должны научиться смотреть на вещи более глобальным образом, чтобы создать то уникальное мультирефлекторное взаимодействие, присущее методу Дьен Чан.

Вышесказанное является очень важными моментом, чтобы мы не растерялись и не считали этот метод невозможным. Схожая ситуация, когда мы сравниваем плоскую геометрию с гиперболическая геометрией Лобачевского. Иными словами, мы  должны использовать общее мышление в замене одностороннего мышления и научиться ставить вещи в многосторонней системе в замене классической линейной системе. Мы должны обладать способностью  рассматривать вещи с разных углов зрения, в зависимости от его временного и пространственного контекста. Мы должны научиться наблюдать за общей теорией относительности, которая оказывает влияние на все в этой жизни.

Дьен Чан основывается на восточной философии, а точнее, на принципах монизма ( что является противоположностью дуализма), а также на принципах общей теории относительности.

Согласно методу Дьен Чан, каждая часть на теле человека является проекцией всего тела. В математической науке есть абсолютно схожая теория, именно она служит основой для открытия такого явления, как голография. Суть ее заключается в  распространении информация одного изображения на всех точках другого изображения, мы его называем голограммой. Голограмма тела человека получается различными техниками, а также разными методами терапии, которые основываются на конкретных частях тела, например ухо, стопа, склера…

Существует другая математическая модель – гомотетия, дающая начало теории Фрактал, с помощью которой люди формируют и анализируют объект, в точности или приближённо совпадающий с частью себя самого. Математические открытия и современные методы терапии, основанные на традиционной восточной медицине дают нам понять том, что всеобщие модели, самосхожесть и самоорганизация весьма популярны.

Так постепенно, раз за разом я создавал диаграммы проверял их опытным путем, сначала диаграммы проекции на лице, затем на теле.

Я обнаружил рефлекторную сеть, которая давала быструю реакцию на всех сетях кровеносных сосудов, нервов и меридианов.

Обращение нервного потока, также как обращение меридианов и каналов можно сравнить с классической телефонной сетью ( когда информация передается через кабельную сеть), в то время как  сеть Дьен Чаг можно сравнить с мобильной сетью (когда информация передается очень быстро с помощью волн и принимается генеральной приемной станцией, затем отправляется получателю. Это означает что, стимулируя какую-то точку BQC или какую-то зону проекции на диаграммах, мы шлем информацию прямо в мозг. Именно мозг берет на себя ответственность регулировать больную зону или проблемный орган.

Продолжая свое исследование, я изложил другие принципы, например, теорию о симметрии, теорию о том, что «вода всегда втекает в более низкое место», «возвращение в первоначальное место», «соединенные кувшины».

Принцип сходства подтолкнул меня к выдвижению первой гипотезы в создании диаграмм проекции Дьен Чан. Я высказал предположение о том, что изгиб носа отражает позвоночник.

Это первое предположение потом подтвердилось клиническими испытаниями.  Я продолжал развивать теорию об проекции Янского тела на лице. Сейчас мы видим, но нос соответствует позвоночнику, брови-предплечьям, область губ-щиколоткам и подбородок-стопам.

Теория о безболезненной точке, которую я применял для нахождения точек на лице, пришла к мне от высказывания «в Ян есть Инь и в Инь есть Ян», написанного в Книге Перемен и Нэй Цзинь. Я нашел разъяснение этому высказыванию в лечебном смысле и выдвинул гипотезу «В болезненной точке есть безболезненная точка». И тогда я решил проверить свою гипотезу на многих пациентах с схожей патологией. Я начал искать болезненную зону на лице на основе теории об проекции, затем с помощью иглы я искал безболезненную точку в центре данной зоны и ставил иглу туда. Позже я просил своих коллег осуществлять такую же проверку, и всегда получал положительный результат.

Те принципы, на основе которых я находил фиксированные точки и диаграммы проекции, брали свое начало от простых фраз, озвученных древними мудрецами, философами, из речи народов Востока. Я исследовал схожие произношение разных частей на теле и искал возможную связь между ними. Я питал свои предположения такими философскими суждениями, как «одно-это все, а все-это одно».

Затем, я совершенствовал свои исследования путем изучения западной медициной, многие понятия которой схожи с понятиями в традиционной медицине. Исследования известного французского врача Алексис Каррел давала мне ориентиры через его работу «I’Homme, cet inconnu” (Человек, таинство) благодаря таким его высказывания, как «лицо-это обобщение тела и души». Изучение лица человека, вот где происходит пересечение Востока и Запада, разве не так?

Эти утверждения способствовали тому, что я начал глубоко размышлять о важности лица, а также о тесном связи между лицом и телом человека.

Благодаря знаниям, полученными от Восточной медицины и метода иглоукалывания, работам великих вьетнамских традиционных лекарей, таких, как Туэ Тинь, Хай Тхыонг Лан Онг, Нгуен Дай Нанг, а также благодаря накопленным знаниям от западной медицины,  я все четче и четче осознал тот факт, что что существует несомненная связь между лицом и телом человека.

Уже тогда я знал о том, что наружное ухо напоминает перевернутый эмбрион в утробе матери. Эта схема ушного иглоукалывания, придуманная врачом Паулем Ногиером привлекла мое внимание и подтолкнула меня к созданию подобных диаграмм на лице. За это я особо благодарен врачу Ногиеру.

Используя в сочетании проекцию на наружном ухе с диаграммами проекции на нем всего тела (стр.105), я обнаружил связь между этими различными частями и органами. Для меня, это подтвердило значение «мостов» между разными органами и зонами на теле. Таким образом, у метода Дьен Чан появилась мультирефлекторная возможность.

Будучи полон уверенности и решимости, я использовал удобное место для своего исследования, это центр по лечению наркозависимости Бинь Чиеу (город Хо Ши Мин), где проходили стационарное лечение тысячи человек. Я внимательно изучал их лица и практиковал метод иглоукалывания на лице, чтобы найти связь между точками и участками на лице, которые соответствуют различным частям и органам на теле человека.

Таким образом, я начал проверять свои предположения и обнаружил некоторые тайны лица человека. Сосредоточив свое внимание на лице, я пошел дальше чем мои предшественники, которые только практиковали ушное, ручное, ножное и черепное иглоукалывание.

Истоки Дьен Чан из вьетнамских традиций

Я обнаружил фундаменты (основы) мультирефлесологии с начала 1980 года в городе Хо Ши Мин. Частично, я их построил на основе знаний восточной культуры и философии, частично из своих собственных опытов, типа я могу «вылечить простуду»…В несовершенном возрасте я слышал народные поговорки, такие, как «глаза-зеркало души», а также сравнительные поговорки о сходстве между  женскими половыми органами с ртом «каков рот, такой и моллюск («моллюск»- это просторечие, подразумевающее «женский половой орган»)… эта идея потом подтолкнул меня к созданию диаграмм проекции. Эти кажущиеся наивные наблюдения открыли мне многочисленные новые направления для исследования.

Народная мудрость научила меня о том, что если на лице человека есть родинка или веснушка, то они обязательно присутствуют в другом месте на его теле. С другой стороны, физиономисты могут видеть на лице признаки будущих болезней, а также предсказывают будущее человека по чертам его лица. В восточных странах физиономисты могут предсказать о рождении детей у кого-то судя по состоянии его мешков под глазами. Этот народный опыт очень мне помогает в создании диаграмм проекции яичников.

Для меня, те знания, полученные из народной медицины очень ценны. Это «серое вещество», переданном нам нашими предками из поколения в поколение, и я - один из последователей.

Из истории мировой медицины, мы видим, что уже есть некоторые методы лечения, основанные на принципе рефлексологии. Мы знаем, что у Восточной медицины есть диагностический метод «Ванчжэнь» (визуальный осмотр) , мы знаем иридодиагностику (метод в нетрадиционной медицине, в котором диагностика проводится по обследованию радужной оболочки глаза). Есть метод Бонниер (1930), и метод Ассуеро, которые заключаются в воздействии на внутренние части носа для лечения заболеваний. В китайской медицине есть лицевая иглотерапия, носовая иглотерапия. Каждый из перечисленных методов использует диаграммы или соответствующие точки, отражающие чати тела и использующиеся при диагностике и лечении. Однако в целом, эти методы используют только одностороннюю проекцию и только на одной поверхности. Именно поэтому, можно рассмотреть Дьен Чан как один тип мультисистемной и многосторонней рефлексологии, что отличает его от классической рефлексологии, имеющей только какое-то одно направление.